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第2041章 神權架構(第1頁)

在次大陸神系的佛教裡,有能力殺死“毗濕奴”的神不在少數,就連“九佛”之中最弱的“日光菩薩”和“月光菩薩”,都可以做到這一點。

當然,前提是“毗濕奴”不跑。

否則憑借空間之道,祂鐵了心要逃的話,還真沒有幾個人能留得下祂。

據“黑天”克裡斯那所說,次大陸神系最早的“太陽神”就是“毗濕奴”。

是後來佛教興盛之後,佛主釋迦摩尼才把“太陽”神權奪走,賦予了“藥師佛”的大兒子“日光菩薩”。

這種奪權之恨,讓“毗濕奴”天然無法融入佛教。

相比之下,婆羅門教的另外兩位至高神神權就比較難以剝奪。

比如“梵天”是梵語的創造者,是次大陸文化圈的奠基人。

祂的貢獻是佛教無法抹殺的,自然也奪不走祂“創造之神”的神權。

而“濕婆”是“毀滅之神”,“毀滅”這種帶有強烈攻擊性的神權顯然不符合以“善良”自居的佛教教義。

因此“濕婆”的神權也無人敢接手,隻能給祂留下。

最終婆羅門教三大至高神,隻有“毗濕奴”成了佛教重點打壓的對象,“太陽”神權不保。

當然,何洛并不想冒充“日光菩薩”,雖然祂與這位“東方三聖”之一有過一面之緣。

主要是祂所掌握的大道,與“日光菩薩”的道顯得格格不入,很難冒充得讓人信服。

那麼何洛冒充的目标是誰呢?

其實在來到“薄伽梵往世書”世界之前,祂已經有了一個合适的人選——“地藏王菩薩”。

這位恐怕是何洛在次大陸神系中最熟悉,也是打過最多交道的對手。

祂已經在不止一個叙事中,消滅了“地藏王菩薩”不下一巴掌之數的分身。

雖然這些分身對于“地藏王菩薩”的分身總量而言,隻不過是九牛一毛,但是這樣的結果對于這位号稱“地獄不空誓不成佛”的佛教高層來說,依然是巨大的打擊。

“地藏王菩薩”感覺自己距離成佛越來越遙遠,距離“死亡主宰”就更加遙遠。

何洛想要冒充“地藏王菩薩”,隻要在行兇現場留下帶有對方氣息的死亡之力就行了。

至于“地藏王菩薩”是否有能力殺死身為神系至高神的“毗濕奴”?

答案是可以!

以次大陸神系的體量,以及“地藏王菩薩”的信徒數量,祂早就擁有成為神系至高神的基礎。

隻不過祂野心太大,不滿足于僅僅成為神系至高神,而是想參與“死亡主宰”的競争,才給自己立下了“地獄不空誓不成佛”的flag。

說白了,凡人永遠在輪回,每天都有人生老病死,地獄哪有空的那一天?

與其說這是一種大宏願,倒不如說是祂給自己定了個大目标——成為“死亡主宰”。

而這個“地獄不空誓不成佛”的大宏願,也成功為祂圈粉無數,成為諸神頂流,成為佛教中人氣排名第四的神明。

人氣比祂高的另外三位,自然是佛主釋迦摩尼、西方極樂世界“阿彌陀佛”,以及“阿彌陀佛”的左協侍“觀世音菩薩”。

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