書本網

第6章 雜談二 中國神話與中國人文（第1頁）

這章本來應該放在番外的，但是我認為這章對于理解我國的神話與本書背景有着極為重要的作用，便把這章放在了正文中。

這次我們來聊聊中國神話。

現在很多人吐槽什麼：現在的年輕人對外國的神明如數家珍，自家的神明卻不認得幾個，文化入侵太嚴重了。這話沒錯，但真要歸責的話，這也不能全怪現在的年輕人，還有一部分因素要歸結于中國神話本身的特征。

特征由中國文化決定，而談到中國文化，繞不過去的一點就是儒學，繞不過去的一個曆史節點就是春秋戰國百家争鳴。曆史書上對百家争鳴隻是草草帶過，但可以肯定地說，百家争鳴的成果決定中國千百年的未來，正是百家争鳴的思想結晶締造了中華大地大一統的思想基礎，正是百家争鳴的執政方法維護了千年來封建時代的相對穩定，正是百家争鳴的思辨方式決定了中華民族的思維方式，而想要一窺這個重大曆史事件的冰山一角，我們就必須回到那個時代，那個兵戈鐵馬、唇槍舌劍的動蕩時代，那個中國曆史上持續時間最長的大分裂時期——春秋戰國。

周朝是中國曆史上名義上大一統時間最長的朝代（近900年），雖然後500年已經是春秋戰國，但長時間穩定的突然崩潰必然引起社會知識分子的反思，一個如此強盛、維持穩定如此之久的朝代，為什麼突然間變得如此破敗，社會怎麼突然變動如此動蕩？這一切都驅動着有識之士去尋找答案，最先啟程的是老子、孔子、晏子等，之後的是莊子、孟子、墨子等，再後面還有荀子、韓非子等，這就是百家争鳴。

但是，這些所有的“子”，都是為了治國。

你沒看錯，就連看起來最像自然哲學的道家學派，其本質也是用于治國的人文哲學，這是時代的需要，而最後秦漢統一，就汲取了百家的精華，也正是這些治國之學，維持了千年封建王朝的相對穩定，得益于這份穩定，中國幾千年來都是最強盛的民族。而于此同時的大洋彼岸，亞裡士多德他們并沒有選擇這條路，而是在探尋自然之理，這讓歐洲難以形成大一統，但這個選擇在千年後結出了碩果：科學。

兩種選擇并沒有高下之分，但不同的選擇卻導緻了不同神話生長環境，這又是為何？

首先，最早的神靈，往往是自然現象的化身與遠古先民的結合，這類神我稱之為自然神，比如克裡特島上有“克裡特島的女神”，手握雙蛇代表原始的生殖崇拜，其職能天空女神則是自然現象的化身則是自然崇拜，而之所以為女性，則是因為原始社會的母系社會結構與祖先崇拜，其形象可能就取自某個遠古女部落長，這一點全世界都是相同的，比如我國的長生女神西王母、女娲，她們的蛇身就是因為生殖崇拜。

但随着社會發展，是注重自然還是注重人文，就決定了神的發展方向，像我國先秦就有不少神話古籍，如《列子》、《山海經》等等，但都随着諸子百家确定人文方向，秦漢大一統後失去了發展土壤——人們開始注重曆史上的能人，開始注重曆史，自然失去了對自然的恐懼與敬畏，也就難以産生自然神，比如我們說姜子牙，大家都說他是神，但大家也都忘不了他是輔佐周武王的能臣。這類神的誕生相比起西方對自然的敬畏而誕生的海神雷神雲雲，更接近于英靈化神，憑的是功德功績，這樣一來神話就跟曆史糾纏不清，最後怎麼歸類？——曆史上确實有這麼号人，所以應該歸為曆史。

而西方就不一樣了，宙斯在希臘混不下去了換個朱庇特的名字繼續在羅馬混，因為希臘與羅馬同樣敬畏自然，這就給了神話充足的發展土壤，發展到最後甚至融入藝術之中，從此永垂不朽，《荷馬史詩》永遠回蕩在歐羅巴的大地上，而我們的神話逐漸與曆史同化，加上統治者出于維穩需要将儒學設為官學，這些保留了原始色彩的神話自然也被視作“歪魔邪教”，說好的子不語怪力亂神呢？結果大量古籍失傳，流傳下來的神話也徹底融入地方民俗，導緻相比起西方神話動不動《xx史詩》，我國神話缺少了統一的恢弘巨作，自然學習成本也倍增。

再其次，就是不同民族的不同底層邏輯。

西方由于注重自然方向，對自然始終保持敬畏，當耶和華這個集所有自然現象與一身的絕對唯一神出現後，西方人很自然地畏懼着上帝的權威，讓上帝這個神悠久流傳，甚至于主教可以借上帝之名騎在國王脖子上拉屎，這都是自然崇拜的衍生。

這在中國完全是不可想象的，我們選擇的人文方向注定了就是神也得為人民服務，也就是現在常說的段子“左眼跳财，右眼跳封建迷信”，我們的神生前是造福百姓的英雄，死後也是護一方平安的，這類神與其歸類為完美的神、主宰萬物的神，還不如說是百姓請來鎮宅的小精靈，比如萬曆皇帝封嶽飛為“三界靖魔大帝”，正兒八經的神職，但誰會真的把嶽飛當神？這類與其說神，不如說英靈，這也是我國大多數“神”的本質。

種種原因下，如果我們以西方定義神的概念來确定神，我國的神最新的資料是幾千年的《山海經》······這種時間跨度不可能指望百姓能夠回憶起我們以前的神，也正因如此，現在流行的洪荒流雖然名義上是中國神話的背景，但不如說是借着中國神話殼的魔幻再創作，靈氣與魔力沒有區别，練氣金丹就是西方小說中的Level，就連我們的神，這些本來應該極具人文氣息、視天下黎民如子的英靈們，也長成了西方自然神的模樣，天天喊着什麼“天地不仁以萬物為刍狗”，這群作者寫這句話時真的有了解過老子想表達什麼嗎？

但很可惜的是，以洪荒流的流傳程度，其構建的體系必然補進我們的神話中，雖然神話的定義是不出于商業目的、沒有具體創作者的民間藝術，若是基于此點，《西遊記》《封神演義》還有那些洪荒流當然不能算神話，但神話的範圍終究由民間決定，若是這些洪荒流在社會中流傳程度太廣，長此以往必然被民間視為神話的一部分，從而導緻我們的神話的徹底變質。現在洪荒流就是流傳太廣了，什麼女娲是妖族聖人這種數典忘祖的理論都有人視為正解，不還是《封神演義》及其衍生物洪荒流帶的頭？

我們的曆史就是我們的神話，我們的人文就是我們的神話，也正是出于這點，我下狠手直接打爛了以“十官”這群真正的仙人為主體的山嶺法庭，将其徹底融入以諸子百家為主體的道盟中，同時也讓螺旋館改組螺旋塔，帶走并不屬于這片土地的薩滿巫術、陰陽術、以及其他佛門教派，讓這邊的視線集中于儒、禅、道、法，同時保留了思想魔術這個概念（我認為這個概念很明确地表現出了人文傳承對于中華文化的重要性，不比什麼洪荒流好？），也正因如此，我将道盟的中心設置為了百家争鳴的主戰場“稷下學宮”，思想魔術術式的起名也多取自曆史典故。

這就是我能做到的一切了，說來悲催，我想構建真正屬于中國的神話體系，竟然需要假以日本Ip之手，這何嘗不是在諷刺日本人比中國人更了解中國文化？那種事放以後在說吧，總之我先按這個思路寫，若是這本書火了，希望我這套流派能暫緩洪荒流侵蝕神話的速度，相信有充足的時間，有能力、有思想的洪荒流作者會對洪荒流中那些根本性的錯誤做出修正，從而蛻變成真正的現代神話再創作。

最後說一句題外話，那啥儒聖流倒是能更好地體現中國文化特色，不過儒聖流那套力量體系還不是西方Level？所以我直接把這去掉了，本書中對于修士的分類，也更接近于學術中博士碩士那套，以論文（研究）定勝負。

請勿開啟浏覽器閱讀模式，否則将導緻章節内容缺失及無法閱讀下一章。

相鄰推薦:老子生前是個體面人  禦獸：重生的我不會夢到貓娘天使  蟲族之雄主不好當+番外  我在廢土世界掃垃圾  我不要你  前夫是皇帝  （JOJO同人）男友死後，我被新任教父繼承了  呆萌上司和她的腹黑下屬  都市陰陽判官記  她大舅她二舅都是她舅  農女空間有點田  總裁同學又來偷雞了  我在現代當文豪  我的無聊戀愛  攝政王他媳婦兒是團寵  魔法小馬異世界奇妙冒險  驚！替嫁王妃養包子，王爺讀心很忙的！  除我之外，全員主角  星際戰神是個Omega  穿成路人甲和反派同甘共苦