臨武君說:“不然,兵之貴者勢力也,所行者變詐也。擅長用兵者感忽悠闇,莫知所從出。孫武、吳起用之,無敵于天下,難道必需要百姓親附嗎?”荀卿說:“不然,臣之所道,仁人之兵,王者之志也。君之所貴,權謀勢力也。仁人之兵,不可詐也。彼可詐者,怠慢者也,露袒者也,君臣上下之間滑然有離德者也。故用詐術夏桀對付夏桀,如同巧拙有幸焉。用夏桀欺詐堯,譬如以卵擊石,用手指攪動沸騰的水,想要使其變冷,好像奔赴水火,進入毀滅而已。故仁人之兵,上下同心,三軍同力。臣子對君王,下級對上級,如同兒子侍奉父親,弟弟侍奉兄長,好像手臂護衛頭部眼睛而保護胸腹也。軍隊詐術而襲擊之,與先驚動而後攻擊之,一樣也。
況且有德行的人用十裡之國家則将有百裡之耳目,用百裡之國則将有千裡之耳目,用千裡之國則将有四海之耳目,有德行的人必将聰明警戒,和傅而一。故有德行者之軍隊,聚則成士兵,散則成隊列,延長則如同莫邪之長刃,觸犯之者斷裂;鋒利則如同莫邪之銳利的鋒刃,阻擋之者大敗。列方陣以駐守而方才停止,則如同磐石那樣,觸犯之者折斷其角而退卻而已。況且那些暴虐國家之君王,将誰與至哉?彼其所與至者,必定是其百姓也。其百姓之高興親近我如同父母,其喜愛我如同芬烈椒蘭;彼反顧其上則如同刺刻面額,再塗上墨,如同仇雠;人之常情,即使夏桀、盜跖,哪有肯為其所讨厭的人,傷害其所喜愛者啊!是如同讓人之子孫親自傷害其父母也。彼必定将要前來告發之,那又何可以欺詐也!故有德行者治理國家日日強盛,各國諸侯先歸順者安全,後歸順者危險,敵對之者削弱,反抗之者滅亡。《詩》說:“武王載發,有虔秉钺,如火烈烈,則莫我敢遏,湯王乘坐的兵車戰旗烈烈,他誠敬地持着讨逆的權杖。沖鋒陷陣的大軍勇猛如火,沒有誰敢把我的攻勢阻擋,說的就是這種情況也。”
趙孝成王、臨武君說:“對。請問君王之軍隊,建立什麼法令,實施什麼而可以呢?”荀卿說:“概要君王賢明者其國家得到治理,君王能力不足者其國家大亂;尊崇禮法重視仁義者國家社會安定,亵渎禮法輕視仁義者,其國家動蕩不安。國家大治者強盛,國家動亂者弱小,是強弱之根本。君王值得仰慕則百姓可用也,君王不值得仰慕百姓不可用也。百姓可用則強大,百姓不可用則弱小,是強弱之規則也。重視人才者強大,不重視人才者弱小;愛百姓者強,不愛百姓者弱;政令有信用者強大,政令沒有信用者弱小;重視調兵遣将指揮戰争者強大,輕視調兵遣将指揮戰争者弱小;指揮權力統一強大,指揮權利一分為二弱小;是強弱之規則也。
齊國人尊崇技擊搏鬥的武藝,施展其本領,得到一首級者,就賞賜八兩黃金贖回,無本賞矣。
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