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第60章 濟陽子金丹妙訣丹道實修入門之必讀（第1頁）

濟陽子金丹妙訣，丹道實修入門之必讀！

一、收視返聽

濟陽子曰：收視者，乃将眼光從外收入玄關之中，停息靜定，化成甘露，吞下于丹田，用意送歸炁穴之内。眼光下視炁穴，神觀靜定，即觀自在菩薩。所謂“返觀内照常心靜，性命雙修出苦輪”也。

書雲：“下手先制兩眼。”兩眼，乃藏神之所，須要内觀，不可外視。餘曰不觀近，不觀遠，常觀無為一竅，此竅乃玄關竅也。

道祖雲：“常有欲以觀其竅，常無欲以觀其妙。”妙者，竅中之妙。能觀竅妙，謂之定慧。

昔黃帝得《彩鳳書》雲：“飲喙不止身不輕，思慮不止神不清，聲色不止心不甯。心不甯則神不靈，神不靈則道不成。”其要妙也，不在瞻星禮鬥、苦己勞形，貴在湛然方寸，無所營營。神仙之道，乃可長生。所謂心空一分，性見一分；心空十分，性見十分。豁然貫通，謂之曰明心見性。

故元神外出，急速回光，收入于腔子裡。雖一刻功夫，自然身心兩靜，百邪俱散，杲日當空矣。起念神即出，止念神即回，故禅家以止念為要，懦教以克已為功，道門以煉己為最也。

返聽者，返聽丹田之妙也。人若耳根不覺逐聲，急切凝韻，收回入于炁穴，返聽丹田之妙。自然禅機靜默，湛然常寂，日久純熟，如如不動，自然沖和大定。故曰：“目雖見色，吾則回光而内不受納；耳雖聽聲，吾則返韻而内不受音；神雖應物，吾則靜定而内不起思；元陽發動見物，吾則内醒而不迷，速用風火烹煉。”

凡無念之間，洩精之位作動，以及男子外腎舉、坤人月信行，此是關元動，名為活子時。見而不迷邪念，立定志氣，收斂微細之元神，入于動炁之中，念茲在茲，息息歸根，綿綿若存，無少間斷。守到精血化而成炁，即将此炁，逆歸炁穴，定心封固。撥濁氣于湧泉，另将元神守炁穴，微微吹噓，炁足自然往後旋升。過三關，上泥丸，進玄竅。玄竅呼吸，法輪流轉，停息靜定，化甘露降下丹田炁穴，歸根複命。雖一刻之功，不覺神炁混合，形神俱妙，身心快樂矣。此修仙之妙法也。

夫人之神在心，心之機在目。目視十裡之遙，心神随去十裡之遠。目不逐物，從外返内，心神随之在内。不但在内，而且定矣。心則大定，腎水升上于泥丸，心火降下于丹田，口飲甘津，周身快樂。故雲：時刻回光返照便易學，心無妄想便是道。

昔黃帝得神芝圖，求指于太乙皇人。曰：“此乃三一之道也。”人能常守三一，定成真仙。三者何？精、氣、神也。先天本歸一，後天分為三。眼不視而凝神，耳不聽而保精，口不言而養炁。眼、耳、口三關緊閉，則保精、養氣、存神之道得矣。

所謂外三寶不漏，内三寶不洩。煉三歸一，名曰三花聚頂。頂者，即玄關竅也。此竅乃天地之根、三才之源、法藏眼、總持門、上天梯、南天路，曰玄牝、曰戊己、曰刀圭、曰真一，無非金木合并之處，嬰姹相會之鄉。

書雲：“惟精惟一，允執厥中”也。孔聖曰：“吾道一以貫之。”達摩曰：“得了一，萬事畢。”噫！名色多端，不外玄關一竅而已。古仙雲：‘此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神氣穴，内有坎離精。’要得此竅，非明師莫識。

故雲：“饒君聰慧過顔闵，未遇師傳莫強猜。隻有丹經無口訣，教君何處結靈胎。”人若得此一竅，常将耳、目、口歸于竅内，謂之三花聚頂。再将調息綿綿，是謂四相歸戊己。戊土在丹田，己土寄玄關。能克己，自然複禮，即凝神入丹田，真炁複歸玄關之中，是所謂“取坎填離”者，此也。

二、凝神入炁

濟陽子曰：人之神，日則散亂無依，夜則夢幻多端。若不凝歸入定，則形神豈能俱妙乎？法在時刻回光返照，将元神凝歸祖竅、玄關之中，靜定化成甘露吞下，從中膻送歸臍輪炁穴。此穴即在腰前、臍後，其中稍下，有一虛無圈子是也，名曰太極，乃吾人受生之初，所結而成此縷。吾心止于此，而内觀之。即将向來所凝之神，盡歸入此穴之中，似貓捕鼠，如龍養珠，真氣自然内運，暖熱陽生。

夫吾人自剪落臍帶之後，此穴中之真炁，不能與玄關相通，水火不濟，任督塞閉，有死之機也。自得訣歸來，凝神存想玄關，久久靜定，則呼吸之氣，從甘露深入炁穴，息息歸根，綿綿若存。靜定之時，則炁穴元氣，往後而升上玄關，停息化甘露，從玄關再下炁穴，子母相會，破鏡重圓。一升一降，水火既濟，漸漸凝住，丹基堅固。

《圭旨》雲：“涵養本源，救護命寶。”玉蟾祖師雲：“早遇明師傳口訣，隻要凝神入炁穴。”杏林師曰：“萬物皆有死，元神死複生。以神入炁穴，丹道自然成”也。

三、調息綿綿

濟陽子曰：前文神凝氣聚，靈根充實，丹基築固。然不調定真息，又恐火冷丹遲，靈藥不生。

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夫調息之法難言，常得沖和大定，真息調矣。古仙雲：“調息要調真息息，煉神須煉不神神。”這個真息之息，與那個不神之神，他兩個才是真龍虎、真陰陽、真水火、真夫婦、真胎息、真玄牝、真橐龠。噫！玄牝一呼一吸，橐龠一阖一開，互相往來，天然火候，豈在口鼻亂施為乎？然有兼用之法。故先聖雲：“調息須随息，知心不用心。巍巍常不動，頃刻産真金。”妙哉金也！

綿綿者，即十二時中，時時刻刻，不可間斷之旨也。

夫人之真息，如天之日月。天之日月，晝夜輪轉，往來無停。人之真息，後升前降，豈有停乎？而豈可間斷乎？要須上至玄關，下至炁穴，靜定炁穴，息息歸根，綿綿不絕，煅煉純熟，自然常升常降。

鐘離祖雲：“但能息息皆相顧，換盡形骸玉液流。”若夫行之一時，而歇一時；行之一日，而歇一日，豈成金丹之道哉？孔子雲：“道也者，不可須臾離也。”可不思乎？

四、心息相依

濟陽子曰：心者，非肉團、日用之心，乃本性、真如之天心也。儒雲：“人欲淨盡，天理流行。”正能見此天心。《西遊記》一書，全憑悟空。悟空本性，見真如，故曰見如來。如理而去，如理而來。能空凡心，即能見天心。見天心，即見如來，要見如來，須持時，邵夫子雲：“月到天心處，風來水面時。”

《心經》曰“時”。此時，即見天心之時、陽氣發生之時，一元複始之時，時至神知，天心在焉、如來見矣，丹田暖暖熱，萬物皆逢春，妙哉、妙哉！

夫息者，非口鼻有形之息也，乃是炁穴内中之真息。要見此息，須除雜念，緻虛極，守靜笃，心空性見，口鼻無氣，凡息停，而真息動，恍惚杳冥，炁穴現出一竅，渾渾淪淪，名曰“竅中竅”，即上文“時至神知”。

人當至靜，在于夜間睡醒時，清靜之極，藥産神知。不知者，是當面錯過矣。須要凝神入炁穴，息息歸根，若忘若存，猛烹極煉。煉精化炁，逆收入炁穴，候陽炁暖熱，運行周天。

心息相依，神炁不可須臾離，離則屬于枯偏矣。古雲：“神行炁行，神住炁住。”相依不離，正誠堅志。采取烹煉，呼吸升降。動靜往來，進退均宜，沖和大定，天然真火候有無窮之妙用矣。金丹從始至終，不離此法，才能成就。大矣哉！心息之妙旨也。

若夫行、住、坐、卧，口鼻之息，宜要調。不調，不能見真息。其法在于凝神入炁穴，心守炁穴，意随往來，呼接天根玄關，吸接地根炁穴，所謂“内交真炁存呼吸，自然造化返童顔”。

陳緻虛曰：“一條大路少人尋，風虎雲龍自嘯吟。坐定要知行氣主，真人之息自深深。”《圭旨》雲：“不是玄門消息深，高山流水少知音。若能尋着來時路，赤子依然混沌心。”若問來時路，即是炁穴一竅。凝結成丹，超上玄關，乳哺還虛，而升天門是也。

赤肚子雲：“炁穴之間，昔人名之曰生門、死戶，又謂之天地之根。凝神于此，元炁日充，元神日旺。神旺則氣暢，氣暢則血融，血融則骨強，骨強則髓滿，髓滿則腹盈，腹盈則下實，下實則行步輕健、動作不疲、四體康健、顔色如桃，去仙不遠矣。”

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